曹操為何甩不掉千古罵名?

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• 在陳壽的《三國志》裡，曹操其實仁力並舉，王道霸道雜用。用兵方面，曹操善於運用心理學，常常以少勝多，以弱勝強；用人方面，倡導唯才是舉。陳壽讚歎曹操是“超世之傑”，他平定天下大亂，是雄才大略的成功者。這跟我們今天對曹操的歷史評價很接近。
• 《三國演義》的主題以劉備為正統，宣揚昭烈繼漢，所以曹操最大的惡，就是篡奪漢室江山。
• 壞就壞在曹操隨後還有一句話“寧我負人，勿人負我。”這一句話，過度自我中心，注定了曹操會被釘到人格污點的恥辱柱上。
• 《三國演義》把《三國志》裡曹操那句話升級了，這一次說的是：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”
• 論語裡邊孔子說“君子求諸己，小人求諸人”。遇到衝突、背叛，被人傷害或侮辱時，品格高的人，在自己身上找原因，​​就是所謂的“君子求諸己”，而境界低下的人，則一味尋找別人的不是，也就是所謂“小人求諸人”。
• 官方、士大夫思潮的流變，影響到民間說書、弄影戲、說三分的隨即跟進，直到《三國演義》成書。宋朝、明朝人把曹操叫作“賊”，而清朝人對他的稱呼就叫“老奸”。
• 不要小看文學的虛構，它同樣具備塑造觀念的強大力量。

NO.1498 《三国演义》真的是篡改历史吗？

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• 《三國演義》不是《三國志》的通俗講史版本，而是比《三國志》晚1000年的中國人，用《三國志》的基本框架和人物作為史料，進行細節填充，從而講了一套自己的故事，是一次大膽的文學原創。
• 《三國演義》跟《三國志》最根本的區別，不在於瑣碎的細節差異，而是它從群雄逐鹿主題，切換到君臣大義主題。
• 《三國演義》跟《三國志》還有一個本質的不同，它是用小人物的人情世故，取代了大人物的韜略智謀。
• 《紅樓夢》是大人物待在大人物家裡，《金瓶梅》《儒林外史》是小人物待在小人物家裡，而《三國演義》，是大人物跑去按小市民的規則生活。
• 對曹操的口誅筆伐，宋朝是個關鍵。說書藝人和程朱理學完成了一次合謀。
• 由於《三國演義》的反哺，《三國志》裡那些面目模糊的帝王將相，獲得了超越時代的生命力，並且成為了中國人的人格榜樣。

NO.1082 怎样观察大人物？

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• 他不是歷史進程中一個可有可無的插曲，他是中國歷史演進中一個非常重要的台階。
• 看歷史，注重三個角度，那就是：“局限”、“格局”和“局面”
• 所謂"局限"，就是指每一個登台的歷史人物，他都面臨一大堆的限制性條件。
• 所謂"格局": 每一個歷史人物的認知層次那是不同的。這些認知層次決定了他能不能認清局限中的有利因素和製約因素。
• 所謂“局面”，就是一個相對穩定的歷史狀態。
• 歷史演進，它不是一條平滑的曲線，而是什麼？是從一個局面向另外一個局面逐次地轉進。
• “理解之同情”這句話是陳寅恪先生的話，試著看到這個歷史人物面對的困境、約束和兩難，看到他的迷茫、試錯和決斷，看到有他之前的世界和他離開時候的世界究竟有什麼不一樣。
• 他面對什麼樣的“局限”，以什麼樣的“格局”去思考和行動，最終又開創了什麼樣的“局面”。把這三個要素連起來觀察，我們才敢說，我們理解了這個歷史人物。

NO.927 三国时代，谁是战略高手？

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• 媒體和我們做的知識服務到底有什麼區別？現在看來，區別可能就在於此：同樣是做內容，媒體傾向於給判斷，而知識服務僅止於給解釋。不是在輸出自己對於世界的判斷結論，而是增進用戶對事實的解釋角度。
• 曹操主動放棄漢中，讓劉備去佔據。劉備要想翻越秦嶺來進攻，千里迢迢翻山越嶺運糧草的苦活兒，就落到劉備頭上了。這時，險峻的秦嶺，成了曹操的一個大助手。既然如此，把漢中讓給劉備才是最優選擇。當然，不能讓給劉備一個富饒的漢中，所以，曹操才會把漢中的民眾都撤到自己這邊來。讓劉備佔據空蕩蕩的漢中去吧。
• 重慶是四川東邊的出口，從三峽出來就是荊州。定都重慶，才可以有效地協調東出荊州和從漢中北上這兩條線。
• 當年劉備定都重慶。那麼對關羽在荊州的行動，就會有更大的影響和支持，關羽就未必能丟掉荊州。即使丟了，也可能馬上能奪回來，因為距離大本營近。這是一個影響。第二個影響呢？是心理上的。
• 把重心放在重慶，就是在保持戰鬥態勢，向外界表明決不放棄，一有機會，就要衝出來和敵人血戰到底。而定都成都，就等於向世人表明，不打算再打了，想要偏安一隅苟且偷生了。

第742期 | 老一辈真懂新一代吗？

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• 專欄作家維舟寫的，題目叫《赤壁之戰的另一種可能》。這篇文章給了我一個新的視角，赤壁之戰不是一個簡單的以弱勝強的故事，而是一個老一代不懂年輕人的故事。
• 為什麼曹操明明只有二三十萬人馬，要詐稱八十萬。如果真要打，那就要隱藏實力。只有光想嚇唬不想打的情況下，才會這麼虛張聲勢嘛。
• 赤壁之戰的時候，曹操53歲、張昭52歲、劉備47歲，這是一代人。
• 孫劉聯軍這一邊，主戰的都是年輕一代。赤壁之戰時，魯肅36歲、周瑜33歲、諸葛亮27歲，孫權只有26歲。
• 官職、財富，這些曹操都給得了孫權，但是皇帝的位置是排他性的，曹操給不了。所以，這是一個無法調和的矛盾。孫權這才不得不壯起膽子，要硬打一場。
• 一個是來誘降的，一個是真去玩命的。赤壁之戰，在對陣雙方眼裡，是完全不同的兩種形式的戰爭。
• 老勢力，在按照自己熟悉的規則，玩著自以為穩操勝券的老遊戲。新勢力，按照自己對世界的全新理解，喜歡出其不意地捨命一搏。

第733期 | 曹丕该得诺贝尔和平奖吗？

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• 曹丕剛上台，他面對的，是三撥人。第一是自己曹家陣營裡的支持者。第二是潛在的反對者。第三，就是漢獻帝。
• 曹操一死，曹丕繼承了他的位置。雖然大家都認你這個繼承人，但是畢竟你是少主，和曹操相比，權威還是差了一大截。所以，曹丕要想鞏固自己的權威，必須給大家好處。還能給出什麼好處？當然就是讓大家當開國元勳。
• 因為是禪讓，它其實暗示了皇權轉移之後的事態發展。古時候堯把江山傳給了舜，舜總不能上台之後把堯給弄死吧？所以，啟動禪讓製，等於也是曹丕公然地承諾，不傷害漢獻帝的人身安全。
• 禪讓制不是什麼假惺惺的政治秀，這是一個實實在在的政治運作過程。它用最低成本，最小代價，形成了最大的政治共識。
• 過去，我們總是喜歡說，別給我來虛的，假惺惺的，你就說這件事的實質是什麼。但是就像我們今天說的，人類社會的很多事，其實不存在什麼硬邦邦的事實，只有隨時變化，而且可以主動塑造的共識。
• 共識，往往就是事實本身。

10 兵势篇：战术第一原则：以正合，以奇胜

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• “奇”古人又稱之為餘奇，指的是多餘出來的那一部分。正面戰鬥的士兵安排妥當之後，多餘出來的那一部分就是奇兵。
• 正兵的含義，曹操解釋的非常清楚。 “先出合戰為正，後出為奇”，正與奇就是一個先後的概念。
• 兩軍對陣，先以正兵合戰，也叫作會戰。雙方主帥在後面壓陣，等到關鍵的時刻。到了決勝階段，再把預備隊投入戰鬥。這就是奇兵，就是出奇制勝的真正含義。
• 奇正之間卻存在轉換的可能性，排列組合有無盡可能。善於運用正奇轉換，善於出動奇兵的將領，戰法無窮如天地，不竭如江河。
• 《孫子兵法》的基本原則是要始終堅持按照原則辦事。

第414期 | 英雄赶考

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• 那個時代，最大的時代主題只有一個，就是亂世之後，怎麼重建政治結構，怎麼回到黃巾起義之前的那個漢家王朝的穩定狀態。
• 東漢王朝是由五支力量互相制衡，才形成一個穩定結構的。也就是皇帝、太監、外戚、地方軍閥、世家大族把持的官僚系統這五支力量。
• “奉天子以令不臣”。這個不臣指的是誰啊？就是指的曹操管區內的那些世家大族。
• 掙一兩百萬的人，是歷史系統的因變量，是賠是賺是他自己的事。而一個月掙20億的人，他已經大到了成為歷史的自變量，他是直接參與到大系統的演化和生成之中的。是成是敗，已經不是他自己的事了。所以，馬雲說自己經常愁的睡不著覺，想想司馬懿，我們會多一份理解吧。

隆中对

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• 公元207年，諸葛亮在隆中，為劉備分析了天下形勢，提出了一整套戰略，核心要點
1. 不要再跟曹操和孫權死磕了。他們家大業大，不可與之爭鋒。
2. 要先取荊州，也就是今天的湖南湖北這一帶為根據地。
3. 再取益州，也就是四川。和曹操、孫權成鼎足之勢，三分天下。
4. 等到中原有事，天下有變，就兩路出兵。
• 日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲爾！
• 每個人的思維模式，其實都被局限在世界的一個角落裡。不是沒目標，不是沒資源，不是沒能力，不是不努力，但往往就是很難突破，為什麼？因為沒有看到更大的地圖。
• 喬布斯走出了整個電腦業界也沒有想到的路線。在一個大家沒有注意到的新領域落子，迂迴前進，最後重回主流，成為王者。
• 在一個大局中競爭，重要的往往不是力量和資源，而是認知能力。也就是你能看到更大的地圖，你就能找到全新的關鍵破局點，從一個全新的角度再殺回來贏得競爭。
• 諸葛亮的《隆中對》其實也給我們做了示範，有兩個方法。
• 第一，是從過去的歷史上看；
• 第二，是從未來的終局上看。
• 啟發:
• 第一，競爭的關鍵之處，往往不是眼前看到的那些因素。而是站高位置，展開視野，著眼於更大的地圖，找到新的破局點。
• 第二，發生過的歷史，會給我們當前的戰略決策，提供寶貴的靈感。
• 第三，不僅要理解自己的處境，還要分析對手的處境，這有利於我們判斷局勢最終的演化。

【选择之锚】

http://www.luojiji.com/thread-6077-1-1.html

• 做企業的人，你得有使命、願景和價值觀。這些東西聽起來很虛，但是做企業的時候，你經常會遇到重大選擇。你一旦有了使命、願景和價值觀，在可以有多種選擇的時候，你的選擇就會變得簡單。
• “信仰讓很多選擇變得簡單。”
• 有一個博弈論實驗的結論與此類似。假設你在和陌生人打交道的複雜環境中，想要勝出，能採取的最佳策略是啥？既不是當壞人，一味地佔別人便宜，也不是一味地當老好人。經過電腦無數次的模擬，發現只有一種策略是最優的，叫「以牙還牙「的策略。
• 第一，面對任何人，就算陌生人，都選擇善意合作；
• 第二，一旦遭遇背叛，那就跟他鬥到底；
• 第三，一旦對方悔改，就善意的恢復和他的合作。
• 這三條，翻譯成我們中國人的話就是：與人為善、以直報怨、厚道寬恕。

將不勝心之忿，而蟻附之

將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。 〔曹操曰：將忿不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，必殺傷士卒也。〕

做專案有其邏輯順序程序,如果操之過急, 考慮不周,真的會是一場災難.

出其所必趨，攻其所必救

孫子略解 

故善戰者，致人而不致於人。能使敵自至者，利之也；〔曹操曰：誘之以利也。〕
 能使敵不得至者，害之也。〔曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。〕
 故敵佚能勞之，〔曹操曰：以事煩之。〕
 飽能飢之者，〔曹操曰：絕其糧道。〕
 （安能動之）〔曹操曰：攻其所愛，出其必趨，使敵不得不救也。〕
 出於其所必趨也；行千里而不畏，行無人之地也。
〔曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。〕
 攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。〔曹操曰：情不泄也。〕

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今天在討論如果客戶都不在乎價值,我們如何跟他推銷價值?
是否真的只有成本導向一途呢?

回家的路上突然想到這句: 出其所必趨，攻其所必救
所以根本的問題應該要繞過客戶...直接跟客戶的客戶溝通價值
讓客戶的客戶了解價值所在,迫使客戶非得重視價值不可...

例如Apple iphone就沒有跟電信業者談,他直接說服客戶的客戶(消費大眾)理解他的價值所在
由消費大眾直接指名,迫使每個電信業者非得冒著幾乎沒有利潤的狀態補貼販售iphone.
應該可以算是這個作法的最佳詮釋.

無勇功

孫子略解
"故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也]

今天應該算達到人生一個很重要的目標及里程碑,但自己並沒有特別的感覺.... 這個事情讓我感受到無勇功的含意... 如果一切都規劃好,做對的判斷,做對的事,成功應該是合理的事....

先為不可勝，以待敵之可勝

孫子曰：昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，〔曹操曰：守，固備也。〕

可勝在敵。〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。〕

故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，〔曹操曰：見成形也。〕

而不可為也。〔曹操曰：敵有備故也。〕

不可勝，守；〔曹操曰：藏形也。〕

可勝，攻也。〔曹操曰：敵攻己，乃可勝。〕

守則有餘，攻則不足。〔曹操曰：吾所以守者，力不足. 所以攻者，力有餘。〕

故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功

見勝，不過眾人之所知，非善者也；〔曹操曰：當見未萌。〕

戰勝，而天下曰善，非善者也。〔曹操曰：爭鋒者也。〕

故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。〔曹操曰：易見聞也。〕

所謂善者，勝易勝者也。〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。〕

故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。〕

故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。〕

故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。〔曹操曰：有謀與無慮也。〕

故善者，修道而保法，故能為勝敗正。〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。〕

孫子略解

閱讀"像曹操一樣活著"一書的時候,發覺曹操有針對孫子兵法一書有註解,經過網路搜尋,發覺書名叫"孫子略解",孫子略解有些人也叫"孟德新書",有玩三國誌遊戲的朋友應該對於這個名詞不陌生,但根據網路搜尋的結果,孟德新書應該是為捏造...但孫子略解為真實曹操針對孫子兵法一書的註解

整個註解閱讀完,寫的非常實務易懂.可以算是讀孫子兵法必讀註解,一些原本孫子兵法上面沒有看懂的部份,經過曹操的指點,都有更深一層的體悟,例如奇正如何實做等問題,曹操都有針對實務上面的做法寫於文章,是一本非常好的參考書

關於這個文章,Wiki只有收錄到序和第一篇,而且網路上大部分的排版都不是很好閱讀(我自己覺得),所以自己重新整理排版如下,提供大家研讀孫子兵法一書,盡一點小小心力,煩請參考下列連結

孫子略解連結

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其他參考資料

Wiki-孫子兵法
Wiki-曹操