NO.1537 什么是变老的哲学？

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• 賈行家老師對2021年有一個很特別的定義。他說，這一年不僅發生了很多大事，還是一個標誌性的時點，就是第一批90後已經30歲了。
• 藝術有兩個永恆母題：愛情和死亡，一個是生命頂點，一個是生命終點，都是說不盡的。
• 西塞羅在一篇文章裡思考：人變老了還能不能獲得幸福感？他覺得可以。
1. 變老以後，深思熟慮的性格和表達會更加成熟，仍然可以工作；
2. 變老會使身體衰敗，但只要保持鍛煉和節制，還可以繼續品嚐生活的樂趣；
3. 衰老剝奪了很多感官上的快樂，也未嘗不是好事，這有助於去追求更偉大、更高尚的理性愉悅。
• 英國哲學家伯特蘭·羅素，也寫過一篇談論老年的文章。羅素說，老年人最容易陷入兩類精神危機：一個是過度緬懷和追憶過去的時光；另一個危機是過於依附年輕人，企圖從後代身上獲取活力。
• 羅素強烈建議老年人建立熱烈而廣泛的興趣，去從事自己喜歡的活動，那樣一來，就沒有理由在乎自己是不是年老，那僅僅是個統計數字而已。
• 埃默里在他的《變老的哲學》裡也有近似的觀點，有尊嚴的變老沒有別的方法，只有繼續“像年輕人一樣對待生命”“從時間裡抽身而出”，不用在乎別人怎麼定義自己，也不用去操心還剩下多少時間。
• 詩人狄蘭·托馬斯的名句來說，就是“老年應當在日暮時燃燒咆哮”。
• 死亡是野獸，你背對著它逃竄，只能激起它的捕獵慾望，回過身來直視它，才是有尊嚴的態度。
• 為自己的興趣範圍拓展建立一個目標，讓它變得超越個人，使自我的壁壘逐漸消失，讓個體生命和廣大的人類生命逐漸融為一體。
• 哲學家海德格爾有一句名言叫“趨向死亡的存在”，常常被翻譯成“向死而生”。
• 我願意死在工作的時候，為了竭儘自己所能，為了知道我的事業還會有人繼續而欣慰。

NO.1536 沈从文：不要停止对人真正的热爱

 

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• 小說的高下並不在題材，在於小說家打開題材的水平。
• 沈從文還有特殊的感官天賦，他能把視覺、聽覺、嗅覺和触覺的體驗，用文字表現得很強烈、很準確，他描寫自然的時候，連甲蟲的味道都能寫出來。他的記憶力又特別好，被稱為是“印象派”作家。所以說，他的心靈創傷也就格外地嚴重。
• 他努力從殘酷的現實裡尋找美，尋找感動，進行自我療愈，直到成為精神上的昇華。
• 我們寫血污，寫灰暗，寫絕望和掙扎，因為我們生而不幸，沒見過別的，還因為我們相信人值得一個更好的所在。
• 看到了世界的殘酷，仍然艱難地去熱愛，仍然創造複雜的美。
• 一個作家的偉大，你可以看他寫了什麼，也可以看他絕對不寫什麼。就像一篇文章，一件產品設計，刪掉的東西決定了品質。
• 沒有任何藉口能讓你熄滅心中那顆美的火種，不要停止對人真正的熱愛。

NO.1535 《孙子兵法》蕴含的七大思考模型

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• 第一個：自我發展模型。一句話：不戰不敗，No Zuo No Die。
• 兵法講成本，人生的成本就是時間。
• 德魯克說，人們總是低估了成就一件事業需要的時間。時間還沒到，他等不了了，又換一件事情做，這就是猴子掰苞米。
• 懂得等待，下日日不斷之功，下滴水穿石之功，這就是兵法。
• 第二個：形勢判斷模型。一句話：形勢比人強。
• 人性的弱點就是，他不相信什麼事兒乾不成，懷有僥倖心理。
• 《孫子兵法》叫勝中求戰，而不是戰中求勝。
• 擇人任勢，擇人是招聘員工，選拔人才；任勢，公司的勢就是管理制度、激勵機制、企業文化。
• 第三個：競爭思維模型。一句話：非競爭論。
• 經營就是追求顧客，和別人沒關係。
• 軍事鬥爭是零和遊戲，市場則完全不一樣，市場是無限的，隨時都可以創造新的空間。
• 第四個：虛實思維模型。虛實三大原理和兩大戰略。
• 三大原理是：以實擊虛原理，有實有虛原理，以虛換實原理。
• 兩大戰略是藍海戰略和主場戰略。
• 藍海戰略是一種方法論，就是以虛換實的方法論， 通過放棄一些東西，然後把資源拿到另外一些地方去加強做實。
• “《孫子兵法》千章萬句，不出一句： 致人而不致於人。 ”調動別人，不要被別人調動。
• 第五個：兵力原則。一句話：戰略重心，壓倒性的投入。
• 一生只做一件事，誌有定向，心有定力，不忘初心，不忘本謀，不焦慮，不亂動作，不猴子掰苞米，這就能抓住戰略重心，壓倒性投入。
• 第六個：領導力思維模型。這就是《孫子兵法》裡面的將道。
• 《孫子兵法》講“智、信、仁、勇、嚴”：
• 智是戰略戰術上有智慧；信是對下屬講信用；仁還是對下屬有仁義；勇是在戰場上勇敢；嚴是管理上嚴格，甚至嚴厲。
• 曾國藩講的廉、明：廉是自己廉潔，你在金錢上沒毛病，不貪財，大家就服你；明是對每一個人的貢獻看得明，偷姦耍滑的你也看得明，賞罰分明。
• 智、信、仁、勇、嚴、廉、明，一共這七條，你就有領導力，就是好將領，你帶兵就有戰鬥力。
• 用兵的關鍵在於養兵，養兵的關鍵在於什麼呢？兵真是你自己養大的親兵，不是你買來的僱傭軍，這就叫廝養之道。
• 領導者首先是承擔解決問題的責任，然後還要承擔培養新的領導人的責任。
• “進不求名，退不避罪，唯人是保，利合於主。”你要始終站在老闆的立場，而不以自己個人的得失為進退，這就是職業道德。
• 別太把自己的名譽當回事，不要太愛惜自己的羽毛。這叫做人至賤，則無敵。
• 第七個：成本思維模型。
• 每一個動作都要算成本，通過減少動作來降低成本。
• 成本意識是總成本意識， 要看到整個戰爭的成本，而不是看局部的成本。

NO.1534 如何拥有极致的影响力？

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• “近者悅，遠者來。”什麼意思呢？就是近處的人喜悅了，遠方的人自己就來歸附了。
• 在那個時期，國家好不好，看移民就知道。因為當時國與國之間主要爭奪的資源就是土地和人口，所以，近悅遠來是儒家對好國家的評價指標，願意歸附的人越多，說明本國人的幸福指數越高。
• 現在的客戶滿意了，遠方的客戶自己就來了，也就是要把資源全部或者說優先投入在現有客戶、正在服務的客戶身上。
• 資源是什麼呢？就是時間、人員和金錢，都優先投入正在服務的客戶、投入現有客戶。
• 如果按近悅遠來的理論（這個是理論，它是事物發展的必然規律），就是把精銳力量、自己的時間和金錢，都投入到已經簽約的在服務的客戶身上；對外面的客戶呢，不做爭取，不投入資源，讓他自己來。
• 現有客戶一件雞毛蒜皮的事情，也比還未簽約的超級大客戶天大的事情重要。
• 客戶就是已經付錢的人，沒付錢的不是客戶。那麼，客戶服務就是聚焦到已經付錢的人身上。沒付錢的人，不管他怎麼吸引我，我對他沒有任何義務。只有完全滿足了現有客戶的需求，還有餘力，我才會投入到開拓新客戶上。

NO.1533 全球矿产供应链竞争为何加剧？

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• 真正的問題是構成新能源技術最基礎的部分——關鍵礦產可能出現短缺。
• 世界主要智庫和研究機構就高度關注全球關鍵礦產供應鏈問題，認為這很快會成為下一步國際競爭的一個新焦點。
• 報告預計10年以後汽車鋰電池成本可能上漲36%，並且導致電動汽車的平均價格上漲3000美元。
• 2030年要實現在歐盟銷售1000萬台電動汽車這樣一個宏偉目標實際很困難，因為這些電池所需要的礦物歐盟沒辦法自己滿足。
• 清潔能源技術的發展將造成對關鍵礦物的依賴迅速增加。而這些快速增長的關鍵礦物需求就可能受到價格波動、地緣政治的影響，甚至存在供應中斷的風險。
• 如果從全球維度來看，造成全球礦物供應鏈風險和競爭最主要的原因並不是中美競爭，而是世界各國為應對氣候變化而加速推進清潔能源轉型。
• 世界要應對氣候變化這個問題，結果引起了另一個維度——礦產供應鏈的緊張，然後又被另一個維度——大國競爭（主要是美國的戰略）所強化。

NO.1532 长大意味着什么？

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• 絕不做任何以討好用戶為目的的事。這不是因為我們不在意用戶的感受，而是因為我們特別清楚，聽書的價值，從來都不是討好用戶，而是成就用戶。
• 只知道誇一本書，這叫媒婆視角。你看，媒婆保媒拉縴的時候，不管這人甚麼樣，都得誇出個花來。但聽書不是媒婆視角，而是閨蜜視角。你看，閨蜜在跟你介紹一個人時，肯定不會單純地誇他好，而是原原本本地告訴你，這人到底怎麼樣，到底適不適合你。
• 知識的累積，不是一個量變的過程，而是一個質變的過程。當知識累積到一定程度，它就不再是知識，而是變成了智慧。
• 人的四個層面的思維能力。
• 第一個層面叫數據。它指的是，這個世界上發生的基本事實。
• 第二個層面叫信息。它指的是，對數據的概括總結。
• 第三個層面叫知識。也就是針對現實問題的解決方案。
• 最高級的思維能力，也就是最終的第四個層面，叫作智慧。它指的是，針對同一個現象，能從不同的角度做出解釋。
• 智慧，就是判斷、選擇和駕馭知識的能力。
• 要想掌握這個能力，你必須要針對一個問題，掌握足夠多的思維模型。換句話說，針對一個問題，只看一本書是不夠的，你要看得更多。而回到聽書這個產品，從零到三千本，我們提供的，其實就是這個從知識到智慧的價值提升。一個問題，在這裡你總能找到完全不同的看待它的視角。

NO.1531 秦始皇东巡为什么要去海边？

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• 這是秦始皇當時所要面對的問題：長期分裂所形成的國別和族群的界線，以及長期戰爭所留下的家仇和國恨，成了橫在原東方六國人心中與秦帝國之間的一道鴻溝。秦始皇只要想建立天下一家的帝國，就必須得填平這道心理的鴻溝。
• 既然是人心的問題，當然不是政治軍事手段所能解決。秦始皇採取的主要手段，就是這一講的主題：東巡。
• 那什麼叫巡呢？簡單地說，它是統治權的一種宣示，巡的過程是一件賦有政治功能、充滿政治儀式感的事。源頭可以追溯到《尚書》裡舜的巡狩。所以，秦始皇東巡，你可以說他是在仿效一個人。誰啊？儒家尊奉的聖王舜。
• 在文化方面，它面對東方，一直處於劣勢。一個在文化上處於劣勢的征服者，怎麼用文化手段去經營優勢的一方呢？秦始皇展現的姿態是：擁抱和接納。
• 秦朝的博士是要參與朝廷的決策和諮詢的。秦始皇讓這些齊魯的博士，帶著東方的思想和知識視野，參與整個帝國的決策。
• 我一直在說祭祀，身為現代人，你可能會問：祭祀有那麼重要嗎？很重要！在秦漢時期，祭祀是基層社會的粘合劑；在國家層面，祭祀與軍備是國家的頭等大事。所謂“國之大事，唯祀與戎”。
• 秦始皇東巡，展現出自己對東方文化傳統的接納，以及對東方很多地方性信仰崇拜的接納。這種做法有點像羅馬的萬神殿。羅馬每征服一個族群，就把他們的神請進萬神殿，成為帝國的諸神之一。族群的融合，先從諸神的融合開始。