NO.1296 关于契约，卢梭会怎么质疑商鞅？

https://www.ljsw.io/knowl/article/SH.html

• 所謂“徙木立信”，顧名思義，“徙木”就是把木頭挪地方，“立信”就是建立信任度。
• “吾讀史至商鞅徙木立信一事，而歎吾國國民之愚也，而歎執政者之煞費苦心也，而歎數千年來民智之不開，國幾蹈於淪亡之慘也。”
• 一個人的習慣叫作習慣，所有人的習慣叫作習俗。
• 為什麼王安石就不能複制徙木立信的成功經驗呢？一個很重要的原因是：秦國和宋朝習俗不同，複雜度不同。
• 盧梭在《社會契約論》裡有一段經典論述，不但把習俗等同於法律，而且認為習俗是所有法律當中最重要的法律。
• “其實這些規章都不過是穹頂之上的拱梁，而只有緩慢成型的習俗才最終構成那穹頂上不可動搖的拱心石。”
• 塗爾幹區分了兩種社會形態，一個是所謂機械團結（mechanical solidarity），社會成員高度同質化，有著共同的歸屬感，就像同樣規格的螺絲釘組成了一個社會機器，二是所謂有機團結（organic solidarity），社會成員高度異質化，信什麼的都有，幹什麼的也都有，通過七拐八彎的分工協作聯結成了一個社會。
• “徙木立信”這件事可以小中見大，讓我們看到公孫鞅改革方案的一個縮影。這個小小的縮影裡邊，已經完全涵蓋了公孫鞅改革的三大要點：第一，目標簡單；第二，規則明確；第三，賞罰及時。