NO.1558 为什么背信弃义的张仪能吃得开？

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• 在司馬光的時代，知識分子基本上都是通過《史記》來理解蘇秦和張儀的，也就是說，《史記》版本的蘇秦、張儀的故事早已經深入人心，而故事化的呈現又特別容易凸顯意義，讓表彰也好，批判也好，更容易找到切入點。
• 在儒家標準裡，這就是君子和小人的分界線——小人改變自己以適應社會，君子堅守道德準則，如果社會和道德準則合拍，那就積極進取，以默默無聞為恥，如果社會和道德準則相悖，那就潔身自好，以功成名就為恥。
• 什麼是好，什麼是壞，什麼是好社會，什麼是壞社會，這純屬價值判斷，而不是事實判斷。
• 社會結構會發生變化，既有漸變，也有劇變，篩選規則自然也會隨之變化，原先的適者變成了新環境下的不適者，慘遭淘汰；原先的不適者意外地相當適應新環境，左右逢源。
• 從天性上看，億萬年的進化史給我們塑造出了適應群居模式的基因，但我們更適應小規模群居生活，既不是獨居，也適應不來大規模的群居生活。這也就是亞里士多德所謂“人天生就是城邦動物”的道理。
• 在禮崩樂壞，社會變大之後，人的天性變不過來，天然最容易認同的仍然是小規模群居社會裡的價值準繩。
• 正因為社會變大了，重複博弈帶來的約束力嚴重失效了，背信棄義才會變得那麼有利可圖。