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- “道德生活”和“生命意義”，是兩個最古老、也最根本的哲學命題，是所有哲學家在對人生和世界進行闡釋的時候，需要首先回應的問題。
- 關於這個問題的答案，最著名的莫過於英國哲學家羅素的名言：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔但無比強烈的感情支配著我的一生。”
- 甭管我們的人生追求是什麼，這些追求都會成為支配我們人生行動的一種指引。思想指引行動，而行動造就命運。
- 他意識到，“當前在我們文化中猖獗的個人主義堪稱災難，片面強調自我成功、自我完善和個人自由，就是一場災難。”
- 他在書裡把人生比作登山，第一座山是為了獲取個人成就，為了外在的名利和享樂；而第二座山則是關於奉獻的，它強調擺脫自我、捨棄自我，因受到某種召喚，去幫助需要幫助的人。
- 馬克思曾說：“在科學上沒有平坦的大道可走,只有沿著陡峭山路不斷攀登的人,才有希望到達光輝的頂峰。”
- 加繆說：“邁向高處的掙扎足夠填充一個人的心靈，人們應當想像西西弗斯是快樂的。”
- 布魯克斯也強調快樂，他還為快樂分了好幾個層次，包括身體上的快樂、情感快樂、精神快樂等等，但他認為最高層次的“真正的快樂”是道德快樂，其他快樂都是短暫的體驗，只有道德快樂是永恆的。
- 人是社會性動物，人類之所以能成為萬物靈長，並非源於體能、速度或力量方面的優勢，而是因為人類從群居生活中發展出協作能力，進而發展出文明。從部落到民族，再到國家，一步步走來，個體被編織進一張越來越大的社會網絡裡，這張網絡中的人數遠遠超出我們的認識範圍，因而，它被人類學家稱為“想像的共同體”。
- 在戰爭、飢荒、瘟疫等災難面前，人的聯結和協作是必不可少的自救手段，但反過來，這張社會之網也會對個體進行捆綁、束縛，乃至奴役。所以，個人對社會既有依附的需要，又要警惕被其奴役，兩者之間存在著一種緊張的關係。與專制主義相比，個人主義顯然是一種更進步的社會思潮，它強調個人的權利與自由，用馬克思的話說，理想的社會應該是一種“自由人的聯合體”。
- “個人主義曾是我們祖父母的天堂，但經過半個世紀的解放，如今卻變成了我們的地獄。”
- 職業的選擇應該遵循內心，要去審視自己的生活，找到自己真正愛的是什麼，是什麼讓你的靈魂感到振奮。你需要聽從使命的召喚，因為它關乎你人生的意義和目的，是需要你做一輩子的事情。只有這樣你才會為它全力付出，為它忍受各種痛苦，把它做到極致，同時也才有可能為社會貢獻超額的價值。
- 事業有兩方面的價值，一方面是為個人的生命找到意義，另一方面是為社會貢獻價值。
- 攀登第二座山，是為了獲得一種更真實永恆的快樂，也是為了建設一個互信、互惠、互相依存的美好社會，這樣的社會讓人依戀，又充滿活力。
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